从有书迹处阅史

　　虽说“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，但人们竞相奔赴的旅游景点，并非皆在险远之地，有人欣赏自然赋予的风景之美，有人更偏爱历史积淀的人文之美。在东亚文化圈，旅游景点总少不了汉字的踪影，汉字独有的书法之美触目可见。

　　文化地标和名人题字可谓标配，如北京的“故宫博物院”匾额（郭沫若题），山海关的“天下第一关”匾额（明代萧显题）、三亚的“天涯”石刻（清代程哲题）。日本京都的金阁鹿苑寺、韩国密阳的岭南楼、越南河内的文庙等名胜古迹，也多悬挂有书法牌匾。

　　如今流行拍照、打卡、发朋友圈，不必标注所在位置，只凭照片背景中的若干汉字，旁人就能大致猜出你此刻身处的位置，大数据时代的游踪可谓处处可循。

　　“雨中二次游岚山/两岸苍松/夹着几株樱/到尽处/突见一山高/流出泉水绿如许/绕石照人/潇潇雨 雾蒙浓/一线阳光穿云出/愈见娇妍/人间的万象真理/愈求愈模糊/模糊中偶然见着一点光明/真愈觉娇妍……”如若你和刊刻此诗的碑石同框，别人毫不费力就能猜到：你去过日本京都，这是岚山的周恩来诗碑。总理写新诗亦是巨手，此诗作于1919年4月5日，清新隽永，蕴含哲理。诗碑由廖承志以行书录写，笔力遒劲，自然率性。

　　文旅融合是今人的说法，在古人的生活世界中，文化和旅游的结合其实从来就很紧密。仁山智水，望远登高，啸傲林泉，吟咏图画。文人学士感喟于“生年不满百”，便将幽怀深情寄寓于诗文书画，所谓“文章无穷”“纸寿千年”“金石永固”。于是，有了东晋王羲之《兰亭序》、北齐摩崖石刻《泰山经石峪金刚经》、元代黄公望《富春山居图》等名迹流传后世。

　　 “江山留胜迹，我辈复登临。”唐代诗人孟浩然登上襄阳岘山，瞻仰西晋羊祜庙遗迹，不免吊古伤今，“羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”传说李白登临黄鹤楼，远眺浩渺长江，不由诗兴大发，蓦然看到壁上有前贤诗句，只得搁笔叹道：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头。”文人游山玩水，快意人生，挥毫之际却不轻松，历史沧桑尽现于楮墨之间。

　　在古代，道路艰阻，舟车不便，赶考、徙官、迁家是迫不得已的旅行。柳宗元、白居易、苏东坡、陆游屡被贬谪，颠沛流离，他们的很多书信、诗文作于旅途。有闲情逸致者，毕竟是少数。黄公望晚年隐居于富春江畔，出行每见胜景，必取笔展纸，摹画下来，历时数年绘就巨作《富春山居图》。董其昌《临淳化阁帖》多写于舟船，题跋有云“舟行荆门道中，蓬窗多晦，奥到欲书，拈笔临仿，遂竟此册，觉平日所书更胜一筹”，在摇摇晃晃的小船上，一路看景一路临写，竟能做到行笔流畅、墨色如一，可见香光居士笔墨功夫了得。

　　关山阻隔，出行不易，遂有“卧游”之举。南朝宗炳好山水，爱远游，上年纪后“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”。近人黄宾虹80岁后所作《黄山卧游册》，以书入画，以画纪游，笔墨苍润，堪称精品。有学者认为，卧游兴于中国，流行于日本，将诗歌、绘画与山水实景合而为一，是以欣赏艺术代替山水游历的一种审美方式。古人有卧游之乐，今人以3D全息投影、VR/AR技术体验“坐游”，妙趣庶几相近。

　　汉字书法艺术，在摩崖石刻，在殿堂寺庙，也在寻常人家的门庭上。在笔者老家的村庄里，以前常见各式砖雕门匾，如“清白家风”“物生无涯”“乐天真”“养天机”，文辞古雅、书刻精美，可惜后来大多已遭拆除。前不久去了平遥古城，重访双林寺和镇国寺，古建筑和彩塑之美让人震撼；走在古城里，民居古貌犹存，匾额楹联满目，如“古今来许多好事无非积德，天下间第一品人还是读书”（文庙），“轻重权衡千金日利，中西汇兑一纸风行”（日升昌），好联好字，常看不厌。

　　周恩来撰联“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，常被人们引为座右铭。读万卷书，行万里路，从无字句处读书，从有书迹处阅史，更能体会人文旅游的真谛吧！（续随子）